*[SCHNEIDER (Félix)]. La Danse des Morts. Gravée d'après les tableaux à fresque qui se trouvaient sur le mur du cimetière de l'église St. Jean à Bâle. - The Dance of Death. Engraved form the freso-paintings on the cemetery wall of St. John's church at Basle. - Todtentanz der Stadt Basel. - Todtentanz der Stadt Basel. Bâle, Schneider, [1875-1880]. Petit in-12 cartonnage illustré de l'éditeur. 43 figures dans le texte chromolithographiées. L'artiste, resté inconnu, a copié les gravures de Chovin. Il a par exemplaire dessiné du lierre à droite de la porte de l'ossuaire et copié les villages du fond, ajoutés par Chovin. ""Contrairement à la version de Christian-Friedrich von Beck, les gravures présentes dans l’édition de Félix Schneider ont été réalisées à partir des travaux de Jacques-Antony Chovin. (…) son édition de la danse des morts de Bâle est éditée à partir de la version d’Otto Stuckert : il s’agit d’une version trilingue de la Der Todten-tanz von Basel. Par conséquent, Félix Schneider reproduit les modifications effectuées par son confrère en 1858 : il remanie l’ordre des vers de la Mort en plaçant les versets en français avant les quatrains en anglais. (…) De surcroît, et dans la continuité des travaux de Johann Rudolph Feyerabend (1779-1814), Félix Schneider colorise ses lithographies. En effet, lors de la destruction de la danse macabre du Grand-Bâle, le peintre suisse, Johann Feyerabend, réalise une aquarelle représentant le trope carnavalesque de la Predigertotentanz. (…) Ainsi, et contrairement à ses prédécesseurs, Félix Schneider utilise une technique d’impression moderne : la chromolithographie. En effet, dans son édition, les figures macabres sont colorées comme à l’époque médiévale. Mais, dans la version disséminée par Schneider les coloris choisis proviennent de l’aquarelle de Feyerabend. (…) En définitive, si Félix Schneider ne se fonde ni sur la version unilingue de Matthäus Merian, ni sur la version bilingue de Jacques-Antony Chovin, ni sur la version trilingue de Christian-Friedrich von Beck, il véhicule une copie fiable de la fresque médiévale. (…) En somme, si l’édition Félix Schneider n’est pas fidèle à la version originale, elle nous informe sur l’évolution des mentalités individuelles et collectives. En effet, l’évolution des savoirs médicaux engendre une réminiscence et une métamorphose du thème macabre en Europe. L’anonymat du « corps mort » laisse place à la personnalisation du cadavre, la psychose collective se transforme en vésanie individuelle, et l’apparition des « morts-vivants » témoigne de l’épouvante du vulgum pecus face à la médicalisation de l’anatomie humaine. In fine, si le thème de la danse macabre oscille en continuités et ruptures à partir de la seconde moitié du XVIIIe, c’est au XIXe siècle que le caractère égalitaire de la mort disparaît. En effet, si la danse macabre de Matthäus Merian rencontre un franc succès jusqu’en 1830, c’est le thème de l’irruption de la mort dans le quotidien qui se popularise aux prolégomènes du XIXe siècle."" A.-C. Pivot, Une étude historique de la danse des morts à travers l’exemple de la Der Todten-tanz von Basel de Matthäus Merian : continuités et ruptures du thème macabre (XVe-XXe siècle), mémoire Université Lyon, 2018. Coiffe supérieure manquante, qqs frottés, une petite déchirure marginale, rares rousseurs marginales.