Ibn Kammûna (m.1284)

Ibn Kammûna (de son nom complet Saʿd ibn Mansur ibn Saʿd ibn al-Hasan ibn Hibat Allah ibn Kammuna al-Baghdadi) est un célèbre philosophe et médecin juif, qui a vécu à Bagdad au XIIIe siècle. Il est considéré comme l'un des philosophes juifs les plus importants après le philosophe andalou Moses ibn Maimon (m.1204), et est connu pour avoir correspondu avec son illustre contemporain polymathe Nasir al-Din Tusi (m. 1274). Ibn Kammûna a vécu le renversement du pouvoir abbasside par les troupes Mongoles en 1258. A la suite de cet événement, de nombreuses confessions ont cohabité à Bagdad jusqu’à ce que le nouveau pouvoir se convertisse à l’Islam. C’est au coeur de cette société multiconfessionnelle que Ibn Kammûna a écrit la plus grande part de son oeuvre. Ibn Kammûna a beaucoup écrit sur la théologie, la philosophie et la psychologie. Son oeuvre est basée sur la connaissance des philosophes grecs de l’Antiquité, sur l’étude des écrits de Avicennes et de Sohrawardi, ainsi que sur les travaux de Judah Halevi et de Maïmonide. Il est notamment l’auteur du « Tanqih al-abhath lil-milal al-thalath » (Etude critique sur les trois religions monothéistes), et de « al-Jadid fi‘l-hikma » (La Nouvelle Sagesse) qui est une discussion sur la philosophie et la science du XIIIe siècle. Mais sa contribution la plus significative à l'histoire de la philosophie est son commentaire détaillé de l’ « al-Talwihat de Sohrawardi » (Précisions et commentaires sur les Allusions de Sohrawardi), dont nous présentons une des plus anciennes copies aujourd’hui. Achevé en 1268, il semblerait que ce soit cet ouvrage qui le rendit célèbre. Le «Sharh al-Talwihat », constitue une des contributions majeures à l’oeuvre de Sohrawardi (m.1191) puisque ce commentaire a été rédigé en 1268, moins de quatre-vingts années après la mort de son auteur à Alep. Plusieurs textes laissent entendre que Ibn Kammûna aurait séjourné à Alep, vers 1250, pour y recueillir des sources directes auprès des étudiants de Sohrawardi. Ibn Kammûna a ainsi joué un rôle clé dans la diffusion de la pensée de Sohrawardi et de la philosophie illuminative (Ishrâq en arabe) qu’il a initiée (cf. Henri Corbin, 1945). Depuis le travail de Corbin, le « Sharh al-Talwihat » fait l’objet de nombreuses études afin d’établir une édition de référence. Ainsi, trois éditions sont à ce jour répertoriées, celles de S. Mûsawî en 2003, de H. Ziai et A. Alwishah en 2002 (qui ne traite que des parties I et II), et de N. Habibi en 2009. Les trois volumes de cet ouvrage sont consacrés respectivement à la logique, aux sciences naturelles et à la théologie. Si l’on en croît le recensement établi par John Lameer, il n’existerait qu’une cinquantaine de copies du "Sharh al-Talwihat par Ibn Kammûna, en prenant en compte les copies complètes et incomplètes. Notre manuscrit, datant de 716 de l’Hégire, soit 1316 de l’ère chrétienne, serait la dixième copie la plus ancienne connue du « Commentaire de l’oeuvre de Suhrawardi » par Ibn Kammuna. Bibliographie : - R. Pourjavady et S. Schmidtke, A Jewish Philosopher of Baghdad. , ‘Izz al-Dawla Ibn Kammuna (d.683/1284) et ses écrits, Leiden et Boston, 2006 - Lameer, J. (2012). Ibn Kammūna’s Commentary on Suhrawardī’s Talwīḥāt. Three Editions*, Journal of Islamic Manuscripts, 3(2), 154-184 Oeuvre en rapport : Un autre texte de Ibn Kammûna, écrit de sa main, a été vendu chez Sotheby’s, Londres, le 27 octobre 2020, lot 406