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Edmund Husserl
Sur la phénoménologie de la conscience intime du temps
2-84137-148-4 - 304 p. - 2003 - 31 €
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Avant-propos du traducteur
Introduction de Rudolf Bœhm
Introduction de Rudolf Bernet
<I. Pour introduction de la différence d’essence entre souvenir « frais » et « ressouvenir », et sur changement de contenu et différences d’appréhension dans la conscience temporelle> <Textes de 1893 environ jusqu’à 1901 environ>
<N°1> Comment en vient-on à la représentation de l’unité d’un déroulement de changement continué plus longuement ? <Intuition et représentation>
<N°2> Evidence de la perception temporelle, du souvenir, etc.
<N°3. Attente adéquate.>
<N°4> Méditation. <Perception, souvenir et attente.>
<N°5. La perception qui dure en tant qu’acte simple.>
<N°6. Brentano et la question de l’évidence du souvenir.>
<N°7> Intuition. Evidence de l’être-passé – simple représentation de l’être-passé. <Nécessité d’admettre, semble-t-il, un changement de contenu dans le souvenir primaire
<N°8> Adéquation par similitude – Représentation d’un objet et représentation de la perception d’un objet. <L’encore-conscient « estompé » comme représentant de similitude en image de l’antérieurement perçu.>
<N°9> Disputation. <Présence du souvenir, être-passé du souvenu>
<N°10> Ancienne et première observation de ce qu’il existe une différence d’essence entre la conscience-de-passé originelle et le ressouvenir.
<N°11> Les phases instantanées de la perception ont-elles le caractère d’imaginations au regard des parties écoulées de l’objet temporel ?
<N°12. L’évidence de la conscience temporelle.>
<N°13> Perception d’un temporel et perception de la temporalité
<N°14> Si la modification intuitive, grâce à quoi il y a souvenir immédiat à partir de la perception, peut s’entendre comme un simple changement du contenu présentant. (Brentano ne peut ici servir que d’exemple).
<N°15> Temps et souvenir. <Perception-de-maintenant, perception-de-souvenir et souvenir de phantasia. Transposition de la différence dans le type d’aperception.>
<N°16. Ce qui peut être donné comme présent dans une perception>
<N°17. Le problème de la conscience de la modification>
<N°18> Le caractère du souvenir. – Représentation par identité : que faut-il entendre par là ?
<II. La mise hors circuit du temps objectif, l’objet temporel, la phénoménologie de l’objectivation et ses apories> <1904 et début 1905>
<N°19. L’exclusion totale de toutes suppositions quant à un temps objectif>
<N°20. La perception de la succession présuppose une succession de la perception>
<N°21. Connaître sur le fondement de la présentification répétée d’une même succession>
< N°22> Un souvenir adéquat est-il (ou comment est-il) possible ?
<N°23> L’unité du temps et son infinité
<N°24> Perception d’un objet individuel (temporel). <Trouvons-nous dans une phase de la perception du temporel les apparitions perceptives des phases antérieures ?>
<N°25> Souvenir adéquat. Perception antérieure. – Perception du passé. Tentative (aporie). <Pourquoi le souvenir frais n’est-il pas simplement la perception originelle persistante ?>
<N°26> Hypothèse d’après quoi les perceptions incluraient une « déterminité temporelle » comme maintenant de chaque fois, mais qui se changerait constamment, et selon laquelle le souvenir primaire aurait la signification du perdurer de cetteperception.
<N°27. Essai de récapitulation : les différences temporelles fondamentales. Là soi-même et objectivation>
<N°28> L’identité du son, de l’objet temporel et de chaque phase de l’objet temporel dans le flux de la conscience temporelle
<N°29> La distinction de Meinong entre objets distribués et non distribués
<N°30. Phases de trois sortes>
<N°31> Croquis.<Appréhension de maintenant et perception extensive>
<N°32> Continua
<N°33> Résultats de la discussion Stern-Meinong
<N°34. Sur le problème de la conscience d’une consécution>
<III> Manuscrits de Seefeld sur l’individuation. 1905 <jusqu’à environ
1907>
<N°35> Unité de la chose temporelle comme un identique du changement ou du non changement
<N°36. Sur la> réflexion de Seefeld. <Le typique, le mathématique et l’unité de l’objet temporel>
<N°37> L’objet temporel
<N°38> Objection contre tout ce genre de considérations de Seefeld
<IV. Sur la résolution du schème contenu d’appréhension – appréhension> <1907 à 1909>
<N°39> Temps dans la perception
<N°40> Niveaux de l’objectivité
<N°41> Apparition et temps. – Vivre et vécu. La conscience comme le vivre dans lequel les vécus-de-conscience sont vécus au pluriel
<N°42> Evidence
<N°43> Problème
<N°44> La forme temporelle de la conscience
<N°45. La double intentionnalité du flux de conscience.>
<N°46. Problématicité de la reconduction de toutes distinctions au type d’appréhension.>
<N°47. « Moments-de-contenu » et « moments d’appréhension », et l’évidence du souvenir frais>
<N°48> Repoussement temporel originel
<N°49. Avons-nous dans le point-de-maintenant un continuum de contenus primaires simultanément, et là-dessus simultanément un continuum « d’appréhension »> ?
<N°50> La modification-de-souvenir primaire
<V. Pour première conclusion des recherches> <Début> 1909 jusqu’à fin 1911
<N°51. Le problème du temps dans la considération phénoménologique fondamentale>
<N°52> Simples représentations de processus ou d’objets individuels (qui durent). Évidence de la perception mémorielle, évidence de la perception de présent
<N°53.> L’intentionnalité de la conscience interne
<N°54. Conscience (flux), apparition (objet immanent) et objet>
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